二十四诸天的来历来源。 2025-05-28。 二十四诸天。指的是释教的护法诸神。自古列十六天像，各有所主，以其有呵护佛法之功。后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王，因日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，
二十四诸天的诸天来历来源 。
2025-05-28。诸天
二十四诸天。诸天指的诸天是释教的护法诸神 。自古列十六天像 ，诸天各有所主，诸天以其有呵护佛法之功 。诸天后增日神、诸天月神、诸天娑竭龙王及阎摩罗王，诸天因日可破暗 ，诸天月可照夜，诸天龙则秘藏法宝 ，诸天阎摩掌管幽冥 ，诸天故加此四为二十天 。诸天后又将“天龙八部”之紧那罗王 ，及紫微大帝、东岳大帝 、雷神增入其间，终究构成二十四天 。二十四诸天别离为 ：积德行善天 、辩才天 、大梵天王 、帝释天 、四大天王(东方持国天王 、南边增加天王 、西方广目天王 、北方多闻天王)、日天 、月天 、金刚密迹力士、摩醯首罗天 、散脂大将、韦驮天 、坚牢地神、菩提树神 、鬼子母、摩利支天 、娑竭罗龙王 、阎魔罗王 、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝 、雷神 。
一、积德行善天 。
积德行善天又叫吉利天 ，是一位仁慈的女神。据《陀罗尼集经》记载 ，积德行善天身体呈银色，头戴花冠 ，身披天衣，项挂璎珞 ，珠光宝气 、雍容华贵。《大吉利天女十二名号经》还记载 ，积德行善天有十二个名号 ，若能够受持读诵这十二个名号 ，并如法修习供养 ，就能够消除赤贫业障 ，得到富有 。
二 、辩才天 。
辩才天以聪明和具大辩才而得名 。她能唱出美好的歌曲 ，所以又称“美音天” 、“妙音天” 。她是掌管才智辩才 、音乐与福德的天神。《金光亮最胜王经》称，但凡宣讲《金光亮经》者 ，都能得到辩才天的护持，增进才智 ，辩才无碍 ，还能够摆脱存亡；又吟诵此经还能够使人成为大声乐家 。
三 、大梵天王 。
大梵天寓居于色界，为色界初禅天之主 。据传释尊自兜率天出生的时分 ，大梵天手执白拂子，在佛前作引导。释尊成道后 ，布施自己的宫廷 ，请佛说法 。《大悲经》记载 ，释尊即将入灭时 ，将护持佛法的重担交给了他 。
四、帝释天 。
帝释天译作“释提桓因”、“因陀罗”等，《大智度论》载 ，他很久以前原是一个婆罗门 ，生性乐善好施 。他有三十二位至交 ，与他同修福德善业，身后又一起生到了忉利天宫 。忉利天共有三十三天宫，故又称三十三天 。帝释居忉利天中心的善见城（又作喜见城） ，他的四面各有八天宫，别离由他生前的三十二位至交作为辅臣寓居 。
五 、四大天王 。
四大天王又称“四大金刚” ，四天王各护一方国际 ，即释教说的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲 ，均归于须弥山 。四大天王别离为 ：持国天王音译为多罗吒 ，意译为“持国” ，身白色 ，穿甲胄 ，手持琵琶 。“增加天王梵文音译“毗琉璃”，意为“增加”。身青色，穿甲胄 ，手握宝剑 。“广目天王梵文音译“毗留博叉” ，意译为“广目” ，身白色 ，穿甲胄 ，手中缠一龙 。多闻天王梵文音译“名毗沙门” ，意译“多闻”，身绿色 ，穿甲胄 ，右手持宝伞 ，左手握吐宝鼠———银鼠。
九 、日天 。
日天又称日皇帝 、宝意皇帝 、宝光皇帝等。太阳里有他的宫廷，称为“日宫” 。他在一年之中循环于须弥山中腹 ，遍照四全国及四大洲的白天 。他与看护黑夜的月天对应 ，归四天王统辖 。
十 、月天 。
月天又称月宫皇帝 ，据佛经记载他是大势至菩萨的化身 。“大势至”意为宝吉利 ，月天既为大势至菩萨化身 ，故又得名宝吉利天 。月天住在月宫中 ，身边有许多美丽的天女随侍 。听说他寿数五百岁。
十一 、金刚密迹力士 。
金刚密迹力士因知晓如来全部隐秘业绩而得名 。据《金光亮经》载 ，他是大鬼神王 ，与五百夜叉原都是大菩萨 ，为护持众生 、维护佛法 ，屈尊做了释教的护法神 。他举动非常灵敏 ，在释教护法神中以“捷疾”著称 。他常侍卫在佛陀身边 ，得到佛陀信赖 ，佛陀常把全部隐秘要事托付于他。
十二 、摩醯首罗天 。
摩醯首罗天又叫大安闲天 ，密宗信奉大安闲天 ，将他视为大日如来的化身 。摩醯首罗天的诸种形象也首要呈现于密宗寺院里 。
十三 、散脂大将。
散脂大将又称“密神” ，统领二十八部天众 ，常巡行人世 ，赏善罚恶 。他的形象为金刚容貌，面为赤色 ，满脸肝火 ，手持降魔杵 。
十四 、韦驮天 。
韦驮天又叫韦琨、韦驮天 、韦驮菩萨 、韦天将军。韦驮是佛国中的“神行太保” ，以善走如飞著称 。传说在如来涅槃时 ，竟有个“捷疾鬼”偷走了佛的两颗牙齿 ，韦驮急起直追 ，捕获窃贼 ，夺回佛牙 。所以 ，韦驮担起维护释迦灵塔 、打退盗取佛骨之敌的重担 。
十五 、坚牢地神。
坚牢地神又称地天或地神 ，是职掌土地及全部植物的天神，与大梵天神相对应 。后来 ，地神由男身演化成了女身 ，而且多以二臂形象呈现，手里持物又增添了鲜花、谷穗等物品 。
十六 、菩提树神 。
菩提树神是看护菩提树的女天神 。相传 ，释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨，维护他安心修道，故名菩提树神。她被以为是释教最早的护法神。
十七、鬼子母 。
鬼子母据传是五百夜叉鬼之母 ，俗称“鬼子母” 。皈依佛门后 ，鬼子母偏重于对妇女和儿童的维护。据佛经记载 ，她能维护儿童健康成长 ，为儿童除病消灾；能维护妇女顺畅临产 ，削减苦楚 。鬼子母由此又被人们尊奉为“爱子母”或“爱子神” 。
十八 、摩利支天 。
摩利支天意为“阳焰” 、“光焰” 。她三头六臂 ，常在日天（太阳神）前行走 ，日天看不见她 ，而她能看见日天 。据《大摩利支菩萨经》记载，此天“能令众生在路途中隐身，众人中隐身 ，水 、火 、响马全部诸难皆能隐身” 。众生得到这样的隐身之术 ，便能降伏恶魔鬼魅 。
十九 、娑竭罗龙王 。
娑竭罗龙王又叫水天，作为释教的护法神 ，它为西方看护者 ，也掌管水界 。又以为 ，水天为娑竭罗龙王 ，是释教龙神中的大龙王 。娑竭罗龙王的形象常见为头现龙形 ，身着帝王服 。
二十 、阎魔罗王 。
阎摩罗王又称阎摩王 、琰摩 、双王等 。阎魔罗王传入我国后 ，演化为具有我国文化特征的“阎王爷”。通常以十大阎王的说法较为盛行 。
二十一 、紧那罗王 。
紧那罗是“天龙八部”之一，其头上有角，故又叫人非人。他为帝释天部下 ，担任演奏音乐，故为音乐神。这类神有男有女 ，男性为马首人身，女人则正经美丽；男性善于演奏 ，女人善于歌唱 。
二十 二 、紫微大帝 。
紫薇大帝又叫“中天紫微北极太皇大帝” 。因我国古代农业与气候的联系非常亲近 ，故太皇大帝深得民间爱崇 。他住在天上的紫微宫中 ，故也称人世帝王的禁中为“紫禁城” 。
二十三 、东岳大帝 。
东岳大帝全称“东岳天齐仁圣大帝”，为泰山神 。历代帝王对他屡予褒封 。唐玄宗封他为“天齐王” 。宋真宗大中祥符元年（1008）封他为“仁圣天齐王”。大中祥符四年（1011）封他为“东岳天齐仁圣大帝” 。元世祖至元二十八年（1291）封他为“东岳天齐大生仁皇帝” 。
二十四 、雷神 。
雷神是我国古代神话传说中司雷之神
。《山海经·国内东经》载
：“雷泽中有雷神，龙头人身，鼓其腹。”《太平广记》引《神仙感通记传》说
，雷公有兄弟五人 ，即天雷 、地雷
、水雷 、社雷（又称妖雷） 、神雷 ，是为五雷神 。
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